新羅千年（せんねん）の香（かおり）が漂（ただよ）う慶州（キョンジュ）歴史探訪（れきしたんぼう）

慶州で新羅の歴史を少し落ち着いてたどりたいときは、芬皇寺から始まり、国立慶州博物館を経て、鶏林へと続くルートがおすすめです。芬皇寺では、善徳女王の時代に建てられた寺の跡と、レンガのように積み上げられた石塔が、新羅の王都の中心に位置していた仏教の重みを示し、博物館では、古墳から出土した金冠や金の腰帯、馬具などの遺物が、王と貴族の儀式を具体的に伝えています。最後に鶏林の森の道に入ると、キム・アルジの誕生伝説が、月城の西にある低い地形と古い木々の間に自然に溶け込んでいます。

この3つの場所は、それぞれ少しずつ性格が異なります。芬皇寺は、石と寺の跡の配置を通して7世紀の新羅仏教を示し、国立慶州博物館は、発掘された遺物を通して王都の人々の権威と技術を説明しています。鶏林は、文献に記された建国伝説が、実際の森と碑閣、月城一帯の散策路へとつながる場所であるため、1日のうちに寺院と古墳の遺物、王室の伝説をまとめて見学するのに適しています。

慶州 芬皇寺 幢竿支柱および五層石塔

芬皇寺は、善徳女王3年、つまり634年に創建されたと伝えられています。現在は、寺の規模が王都の遺跡の中に比較的控えめに感じられますが、記録と発掘の成果を合わせると、新羅仏教史における位置づけはかなり大きいものです。「三国遺史」と「三国史記」には、芬皇寺が善徳女王の時代に建てられたと記されており、新羅の僧侶である慈蔵と元暁がこの寺に滞在し、仏法を広めた場所としても知られています。

境内に入ると、最初に目に付くのは芬皇寺の五層石塔です。国宝に指定されているこの塔は、現在残っている新羅の石塔の中で最も古い石塔の一つとされており、「五層」という名前が示すように、土レンガを焼いて積み上げた塔ではなく、灰色の安山岩を小さなレンガのような形に加工して積み上げた塔です。慶州で一般的に思い浮かべる統一新羅の安山岩石塔とは異なり、芬皇寺の塔は、石の一つ一つがレンガのように重なり合って積み上げられており、質感からして異なって感じられます。

記録には、もともとは9層だったと伝えられていますが、現在は3層だけが残っています。広い1段の基壇の上に1層の塔身が大きく置かれ、その上に2層と3層が急激に小さくなっていく構造で、下部の重厚感が塔全体をしっかりと支えています。基壇の四隅には、安山岩で彫刻された獅子像が座っており、塔を飾る彫刻であると同時に、四方を守る存在のように見えます。近づいてみると、獅子像の表情と姿勢がすべて同じではなく、古い石彫を見ている面白さがあります。

1層の塔身の四面には、門のように見える龕があり、その両脇には、仏法を守る仁王像が彫られています。仁王像は、7世紀の新羅の彫刻様式を研究する上で重要な資料と評価されており、よく見ると、体のねじれと腕の力が、浅い浮き彫りの中でもはっきりとわかります。屋根石は、上下が階段のように段になっており、3層の屋根石の上には、安山岩で作られた、開いた蓮の花の形の装飾が置かれています。1915年の修復の際に、塔の中から舎利箱や玉などが発見されたことも、この塔が単なる造形物ではなく、礼拝と信仰の中心であったことを物語っています。

芬皇寺跡は、1990年から2014年まで行われた発掘調査を通じて、創建当時の伽藍配置が確認された場所でもあります。塔を中心とし、東、西、北に金堂を配置した品字型一塔三金堂式の伽藍であり、これは新羅で初めて確認された形式として説明されています。今、目の前に見える寺の跡地は簡素ですが、発掘によって明らかになった配置を思い出すと、芬皇寺が皇龍寺に近い王京の重要な寺院であったという点がより鮮明になります。

入口付近に残っている慶州 芬皇寺 幢竿支柱も、模電石塔と同様に時間をかけて見る価値があります。幢竿支柱は、寺で儀式や行事が行われる際に、「幢」と呼ばれる旗を掲げる長い棒を両側から支えていた石柱です。中央に立てられていた幢竿はなくなってしまいましたが、2つの支柱と幢竿を支えていた亀の形をした間台石が残っており、統一新羅時代の寺院の入口の儀式空間を想像させます。

2つの石柱の内側には、幢竿を固定するための円形の間孔が、下部、中間、上部に設けられています。装飾が過度に多くないため、むしろ石の比率がよく見え、上に向かうにつれてわずかに狭くなる線が安定しています。特に、亀の形をした間台石を設けた例は、現存する統一新羅時代の幢竿支柱の中で唯一の例として知られており、芬皇寺の幢竿支柱を見る際には、石柱だけでなく、地面から幢竿を支えていた構造も一緒に観察することをお勧めします。

芬皇寺の周辺は、皇龍寺址に近く、新羅の王京にある寺院地帯を繋いで散策するのにも適しています。皇龍寺は新羅最大の寺院として知られており、芬皇寺は皇龍寺や興輪寺などと共に、王京に造られた七寺の中に一つとして伝えられています。寺の跡地から出て周辺の平野を見ると、現在では静かな遺跡の散策路のように見えるこの一帯が、かつては王室と寺院、都市生活が接した空間であったことを自然に思い起こさせます。

国立慶州博物館 新羅金冠ギャラリー

芬皇寺で石塔と幢竿柱を見学した後、国立慶州博物館へ移動すると、新羅を理解するための素材が石から金属、ガラス、馬具へと広がります。博物館の新羅歴史館は、紀元前57年から紀元後935年まで続いた新羅の歴史を扱い、建国と成長、王京文化、黄金文化などを展示室の中で続けて紹介します。その中でも黄金文化を扱う空間では、金冠、金製のイヤリング、金製の腰帯、ガラスの杯、装飾宝剣など、古墳から出土した遺物が、新羅の支配層の権威と葬儀の儀式を具体的に説明しています。

新羅の金冠の前に立つと、まず目に付くのは、頭飾りの上から生えている木の枝のような形の装飾です。これに、鹿の角のように分かれた装飾が加えられ、薄い金の板には小さな金の装飾であるダルゲがびっしりと下げられています。金冠が実際に着用者の動きに合わせて揺れ動いたとすれば、ダルゲとコプウンオクが金色と緑色を帯びて一緒に揺れ動き、儀式の場面をより一層鮮やかにしたことでしょう。金冠は、日常の装飾品というよりも、統治者であり、また祭司としての地位を示すものとして解釈されます。

金冠を見る際には、中央に高くそびえ立つ装飾だけを見て通り過ぎるのではなく、冠の縁から下へ垂れ下がった飾りと、美しい玉（コプウンオク）の位置も一緒に見るのがおすすめです。新羅の金冠には、木、鹿の角、鳥、美しい玉、月飾りなどの象徴的な要素が組み込まれており、国立慶州博物館では、これらの装飾は天と地をつなぐ神聖な木、豊穣と超越的な権能、生命力と再生といった意味で解釈されると紹介しています。薄い金板を切り貼りして模様を彫り込んだ製作方法も注目すべき点です。

代表的な遺物としてよく言及される天馬塚の金冠は、新羅6世紀の金冠で、高さ32.5cmと紹介されています。天馬塚は、慶州の黄南洞にある古墳を1973年に発掘する過程で、空を飛ぶ馬の絵が描かれた馬具が見つかり、現在の名前になりました。その中からは、金冠だけでなく、腕輪、金のイヤリング、金の腰飾り、馬具などの遺物も一緒に発見され、新羅支配層の葬儀の様子と、馬を活用した威勢を示す様子を合わせて伝えています。

天馬塚の金冠は、頭飾りの上に木の枝のような形の装飾を3つ、鹿の角のような形の装飾を2つ立てた、典型的な新羅の金冠の形です。全体に美しい玉と月飾りがたくさんついており、他の金冠と比較しても装飾密度が高いと紹介されています。金冠だけを見ると華やかな王冠に見えますが、金の腰飾りや金のイヤリング、馬具なども合わせて見ると、頭部から腰部、そして馬の装飾までつながった儀式的な衣装が一連の体系として理解できます。

博物館の見学では、新羅歴史館の黄金文化の遺物をまず見てから、時間があれば新羅美術館の仏教関連の展示にも続けて行くのがおすすめです。新羅美術館2階の仏教寺院室では、皇龍寺、芬皇寺、感恩寺、四天王寺など、新羅の寺院から出土した舎利器や瓦、礎石、壁画などを紹介しています。芬皇寺で実際の寺の跡地を見てきた後であれば、博物館の中にある寺院の遺物がどの空間で使用されていたのかをより具体的に理解することができます。

参考までに、国立慶州博物館の開館80周年とAPEC 2025 KOREA首脳会議を記念して開催された特別展「新羅の金冠、権力と威信」は、2025年11月2日から2026年2月22日まで一般公開された展示でした。6つの新羅の金冠と6つの金の腰飾りが一堂に会した展示でしたが、現在は終了しているため、訪問時期によって金冠や主要な遺物の展示場所、貸し出しの有無などが異なる場合があります。

国立慶州博物館は通常10:00から18:00まで開館しており、3月から10月の間の毎週土曜日には20:00まで夜間延長開館を行っています。入場は閉館時間の30分前までで、1月1日と旧正月、秋夕（チュソク）には休館します。3月と11月の第2月曜日は臨時休館となるため、金冠や特定の展示室を目的に行く場合は、出発前に博物館の告知と展示室の運営状況を確認しておくのが良いでしょう。

慶州 桂林 新羅 始祖の森

博物館を出て、キョリムに向かうと、空間の雰囲気が再び変わります。キョリムは、新羅の始祖であるキム・アルジが生まれたという伝説が残る森で、1963年1月21日に史跡に指定されました。面積は23,023㎡で、月城の西側、瞻星台とキョチョン村の間に位置し、慶州の都心にある史跡を歩く際に自然に通りかかる場所です。

この森の名前は、元々新羅建国時に存在していたという「シリム」に由来します。伝承によると、脱解王4年（60年）に、金城の西にあるシリムから鶏の鳴き声が聞こえ、明るい光が差し込んだそうです。王が家臣を派遣して調べさせると、金の小さな箱が木の枝に引っかかっており、その下で白い鶏が鳴いていたそうです。箱を開けると、聡明な顔をした男の子がいて、王は天から遣わされた子だと考え、太子にしました。

その子には、赤ん坊という意味の「アルジ」という名前を与え、金の箱から出てきたことから、姓をキム氏としました。その後、アルジは王位をパサに譲り、後に彼の孫であるミチュ王がキム氏として初めて新羅の王位に就いたと伝えられています。内物王以降、新羅末期までキム・アルジの子孫が国を治めたという説明が続き、キョリムは単なる森ではなく、新羅のキム氏王室の起源を秘めた場所として位置づけられました。

森の奥には、朝鮮の純祖3年（1803年）に建てられたキム・アルジの誕生に関連する碑石が残っています。碑閣の周辺には、王菩提樹、イチョウ、カエデなどの老木が広く枝を広げ、土道は月城の方向にある散策路と滑らかにつながっています。キョリムは、面積が非常に広い森ではありませんが、木々の間隔が広く、道も緩やかなため、博物館を見学した後、ゆっくりと散歩するのに適しています。

キョリムを歩く際には、月城の位置を思い浮かべると理解しやすくなります。月城は、新羅の王宮があった場所として知られる史跡で、キョリムはその西側にある森です。瞻星台と慶州郷校、キョチョン村も近くにあるため、キョリムだけを見て引き返すのではなく、周辺の史跡を続けて歩くルートがおすすめです。日差しが強い夏の昼間は、森の木陰が涼しく、雨の後は土道が滑りやすくなるため、履きやすい靴が適しています。

キョリムから瞻星台の方へ歩いて行くと、視界が開け、広々とした景色が広がります。瞻星台の周辺は、慶州の都心にある史跡の中で移動しやすい場所で、キョチョン村の方向には韓屋と慶州郷校が続いています。芬皇寺で新羅仏教の石塔を見学し、博物館で金冠と古墳の遺物を鑑賞した後、キョリムでキム・アルジの伝説が残る森を歩くという流れは、新羅王京の宗教と権威、王室の起源の物語を半日または1日の行程でつなぎます。

1日の行程にまとめる場合

• 芬皇寺では、武田石塔の灰黒色の安山岩の塔身、1階の身石の龕と人王像、基壇の隅にある獅子像、幢竿柱の亀の形をした間柱を一緒に見ると、寺の跡の中心にある遺物が自然に捉えられます。
• 国立慶州博物館では、新羅歴史館の黄金文化展を中心に、金冠の飾りと月飾り、美しい玉、金の腰帯を続けて見ると、古墳の中の儀式で身に着けていたものを一連の流れとして理解するのに役立ちます。
• 鶏林では、キム・アルジの誕生伝説が伝わる森の道と1803年に建てられた碑閣、月城の西にある古木を一緒に見て回ると、新羅王室の伝説が置かれた実際の地形が見えてきます。
• 巡る順番としては、芬皇寺から始めて国立慶州博物館に移り、その後鶏林、瞻星台、教村を続けて歩くのがおすすめです。博物館の観覧時間が長くなる可能性があるため、まず金冠展示室を見て、時間に余裕があれば新羅美術館の仏教寺院室まで見て回るのが良いでしょう。